Dec 03
丹故事 佛教, 信仰, 巴哈伊
认识新朋友－巴哈伊教
巴哈伊教，源起于现今的伊朗，是当今世界宗教之中，属于后起的一支新兴宗教。师父认为，如果新兴宗教真的能为时代所需，为时代带来解决困境的智慧，便是值得肯定的。
首度与巴哈伊教代表面对面长坐晤谈，师父向访客巴哈伊教台湾总会董事李定忠先生，一连提出了好些个问题。
师：我从网路上看到一些关于贵教的讯息，你们已经有一百多年历史了，走的路线与传统宗教一致，关心人类和平与族群和谐，就是各宗教共同关注的问题。但是你们并没有一定的信仰中心，为什么也称宗教？
李：是，我们并没有给我们的信仰中心一个特别的名，因为不管用什么名字称呼，「神」其实都是指称那一个冥冥不可知的存在，只是我们习惯在观念上、言语上去形容它，因此我们不特别给予命名。
师：那你们的圣典呢？
李：我们的圣典有好多本。有时候我很羡慕别的宗教，因为许多的宗教只有一本圣典，比如《圣经》、《可兰经》都只有一本，而我们有很多圣典。我们的教主巴哈欧拉指出，这个时代是一个知识暴发的时代，所以他带来人类有始以来最多的启示。
师：教主是哪个地方的人？
李：从前的波斯，就是现在的伊朗。
师：这也是东方的宗教。
李：其实世界上主要的大宗教，都是从东方发源的。
师：你们的基础，应该是回教。
李：是从回教的摇篮出生，这有一点类似佛教从印度教的摇篮中出生，以及基督教之于犹太教的摇篮出生。所以从某个角度来看，一般民众并不认为我们是一个支派。事实上回教并不承认，因为穆罕默德曾说，回教之后不会再有其他的先知。
师：回教是不会承认的。但是从基础来说，可能有一些是与回教有关。比如说，早期有一个神秘主义教派「苏菲」，就是属于回教系统，但是正统的回教不承认。你们的情形也有些类似，可以说是从回教的环境之中产生，一个后起的新兴宗教。
李：如果对《可兰经》有深刻了解的人就知道，其实穆罕默德曾说，将有第十二个先知出现。这表示在他之后，还是会有圣人出现的，只是回教不愿意承认我们就是，因为对他们来讲，这是匪夷所思的。
其实，从贯彻圣典的始末来看，他们不应该执着于那一点。这有些类似基督教的现象，从犹太教来看，他们不愿意承认弥赛亚的再来，可是从基督教的观点来看，他们就是弥赛亚再来，所以造成两者在观念上、意见上的相左，这其实是蛮普遍的一种现象。
师：也可以说，从犹太教的立场来看，基督教是异端；而从回教的角度来看，巴哈伊教也是异端。
李：正是如此。因此，巴哈伊教全世界最大的教团之一，就位于伊朗。巴哈伊教曾经在十九世纪中叶，造成伊朗社会很大的震撼，因为有些人相信第十二个先知已经出现，因此从朝廷的高级命官，到民间的贩夫走卒，都加入这股风潮，对当时的回教教士极权带来很大的危机感。
波斯当时的情形，就与中国清朝末年的景况很近似，整个社会弥漫着一股没落、萧条，民心普遍思变求新，因此在新的社会运动出现，尤其是宗教性的运动出现之后，造成很大的风潮。
师：千禧年在纽约举行的世界宗教领袖高峰会，以及今年(2002)在泰国曼谷联合国总部召开的世界宗教领袖理事会，你们也派人参加了，台湾是由谁代表？
李：台湾并没有代表参加。我们有国际的代表团体，驻纽约的巴哈伊国际社团，国际活动倾向由他们来负责。
从宗教组织的体系来看，我们恐怕是所有宗教之中唯一没有任何支派的。所有的行政教务管理都是一条鞭，最高层是世界正义院，往下就是各国的总会，然后是地方的分会，就这三层，一条鞭。
师：台湾的信徒有多少人？
李：我们仍处于早期的发展阶段，现有信徒一万多人。
师：最初怎么开始的？
李：大约是在1940年代开始传入台湾，但是更早之前，大陆在1920年代就已经接触到信仰。当时的国民政府派遣空军到美国受训，从美国接触到信仰之后，有一群人把信仰带回中国。
师：台湾的信众主要分布在哪里？
李：主要集中在中南部，您大概会有一点惊奇。早期是集中在东部。其实许多国外的宗教都是从东部原住民地区开始，天主教、基督教都是。而我们一开始被广泛接受的地区，也是在东部。到了80年代以后，西岸才开始发展，各区接受的程度都差不多。
中南部有一个特色，就是社区形象很清楚，大家彼此认识、相互介绍，凝聚成一个共同的社区生活。北部则不同，北部是一个都会，并没有社区的观念。
师：社区与家族有关系吗？回教的穆斯林，就是从家族发展的。
李：我们倒是没有。近几年来，我们充分体会到家族特性，是宗教发展的一大重点。但是我们的教义太新，通常一个家庭中第一个接受的是年轻人，他们能够接受国际间需要一个共同语言，国际贸易需要一个共同货币。但是这些观念对老人来讲，似乎不怎么像宗教。加上我们聚会的地方，没有任何的logo，没有十字架，无法使大众的注意力集中在某个焦点之上，所以很多人觉得不习惯。可是宗教不就是不执着在物相之上吗？
师：是不着相，不作个人的形象崇拜。你的职务是台湾地区的负责人？
李：我们是集体领导，由九个委员组成的一个总会，地方分会有九个成员，世界中心世界正义院也是九个成员。我们并没有单一的领袖，教主认为在这个时代里，个人不再具有力量，真正有力量的是机构。
师：你们已经有一百多年的历史了，我相信你们的组织运作已经非常的熟练。
李：事实上教主在世的时候，己经清楚勾勒出教务机构，因为是教主亲订的，反而单纯。我们的教会没有什么转折，也没有支派之分，我想任何宗教都是希望能够团结互重，不希望制造分裂的。
师：所有的宗教都会有分裂的问题。
李：这就很可惜了。过去我曾经是基督徒，我对圣经里提到的「牧羊人是不能够分裂他的羊群」，一直印象深刻。后来在信仰巴哈伊教以后，听教内的老师说，在人类的历史上，神并没有把人类弃于不顾，他在不同的时代派了不同的先知到人间，而这些先知所带来的宗教，把历史串成一个巨大完整的人类文明史。所以教主要求我们：如果承认这个信仰，就必须承认基督教、佛教、回教的合法性，因为他们都是来自于上帝，都必须一样的尊重。所以我们也都鼓励教友也要阅读圣经、佛经。
师：会不会有矛盾？
李：矛盾难免会有。圣典里有很多比喻，但只要涉及比喻的部分，就会有很多不同的解释，也就是矛盾所在。巴哈欧拉教主晚年时，有一些美国的科学家以及基督徒特别去巴勒斯坦访问他，为何圣经上的疑点千年来有各种不同的看法？就我个人的了解，许多圣典的解释，最好不要只看字面上的意义，应该是看其中的实质内涵，
师：你们教主的这个名字是哪一国语文？
李：是波斯文，是一个号，意思是光、上帝的荣耀、上帝的光。
师：「耶稣基督」也是一样，并不是他的名。
（记录整理 / 随行记录小组）
Dec 03
丹故事 宇宙, 生命, 缘起, 访谈
宇宙之中有没有一个根本的因？
记录／随行记录小组
前中油公司董事长陈朝威先生，十六日下午在法鼓山护法总会副会长叶荣嘉菩萨的陪同下，前来农禅寺拜访圣严师父。从事公职二十余年的陈朝威先生，公事之余对生命哲学充满兴趣，积累不少探索的心得与体会。此次来访，陈先生即就生命的缘起及生命科学，向圣严师父请益佛法。问答之间，双方留下了精彩的对话。
师：人类的生存，一个是为了基本的生活，一般来讲就是事业，但是更深一层的是志业，也就是精神的生命。精神的生命，是自己希望也愿意投入，而投入以后，一方面可以提升生命的品质，同时也对社会及人类的未来有很大的影响力。不去计较名利，而只想到奉献，这就是志业。
我因为常常感受到佛法是非常好的，但是知道的人很少，能够应用的人更有限。知道如何去应用，这是非常重要的，有的人经常看经、读佛书，理论上、知识上好像是懂了，但是实际上不会用。而我经过几十年的经验，把佛法与生活结合在一起，晓得了应用的观念和方法之后，希望把它分享出来，因此就有了法鼓山这个团体的出现。
法鼓山的做法就是提倡人间化、多元化的佛教。佛教不能墨守成规，一定要开放心胸，一方面把自己的优点奉献给别人，同时也要接纳新的观念和方法。新的时代观念和方法就是工具，我们应用了这些工具，才能使佛法能够分享给更多的人。
还有，跟不同的宗教，也要作朋友，不管对方怎么看待我们，都把他们当成是好朋友。过去的佛教徒会说，佛教以外的宗教是外道、是异端，但是现在我们认为他们是友教、是朋友。凡是不违背基本伦理与道德的宗教，就是好的宗教，这在释迦牟尼佛的时代就是这个样子的，所以我们是回归佛陀的本怀。
陈：对宗教的领域，二十多年来我一直抱持随喜的参加，但是我始终没有放弃对神佛的挑战，但是这个挑战并不是叛逆。宗教本来都是劝人向善，但是一旦给予定义，本质就容易僵化。我认为真理并没有绝对性的，真理就是众生心，而众生心就是我们的世界。我一直都在尝试如何把众生心应用在工作职场上，但是人难免有个性、习气的问题，因此虽然知道「唯江海能纳百川」，但是当我们在「纳百川」的位置时，却会因自我坚持、自我意识，而产生冲突。
此外，我们对人体的奥秘、对生命的基因，其实也不是很清楚的。我相信修行可以改变人类的气质，但我却始终找不到这当中改变气质的桥梁。它如何透过有机体的作用，而改变了人体的基因？到目前为止，我始终无法解开这一个环节的谜。
师：你还在找，还没有找到！一般的人都希望能找到最原始、最根本的因，问题是宇宙之中并没有一样东西具有根本的因，人体之中也没有一个根本的发电机。从佛法来说，根本没有这样的东西。
还有，科学家对于宇宙的谜，一直在追求解决的答案，但是解决了一个盲点之后，又有另一个新的盲点产生。科学当然有用，但那只是一种工具，可以让我们看到过程，看到一些系统和组织。以医疗解剖来说，它对病理的了解是有用的，但是无法彻底解决病情。
以文明病来说，天花、霍乱、麻疯是在过去很可怕的，而现在最可怕的是爱滋病。爱滋病还是可以解决的，只要能够找到它的病因。问题是这个部分解决了，将来还会有另外一个问题出现，这就是宇宙的次序。
这就像是「扬汤止沸」，锅子里的水滚了，再放一点水进去，表面上看起来好像改善了，但是一下子水又滚了。原因就在于底下的火，但是一般人找不到火在哪里。从佛法来说，这个关键就在于心，心生种种法，此生故彼生，此灭故彼灭。任何事情并没有一定的源头。因此佛说无始，无始的无明，本来就没有根本的因，而且「因」也在一直变化着。
因此，整个宇宙人生的大问题是不能解决的，只能够每个人去学习认识「此生故彼生，此灭故彼灭」。如果能够做到斧底抽薪，尽量想办法使烦恼心减少，那么问题就可以解决。
陈：师父，我觉得烦恼也可以是生命的另一种动力，不全然是负面的。在烦恼与菩提之间，烦恼可以是一种创建。生命的过程就是不断地创造问题及解决问题。问题是在面对烦恼的时候，如何去建立身体和精神上的认知，帮助我们在当下作出调适，或者对未来的生命增加适应力？处于各种烦恼相互牵扯的世界中，现代人如何保持冷静来转化烦恼，正面的接受它，使烦恼成为达成目标的一种助力，这可能是二十一世纪的人类所必须面对的课题。
师：其实，理性的烦恼就是智慧，烦恼就是菩提。本来想要追求一样东西，但是如果烦恼能够与慈悲心相应，就变成是一种愿力了。
陈：是的，只有愿力可以转化怨气。师父刚才说外境是一切心相的展现，但是我觉得缘的作用力比心更难掌握。
师：缘是没有办法掌握的。缘根本就是因，也就是许多的第一因。一个是先出现的因，一个是附带的因，它是跟着来的。假如没有第一个因的接触，就没有附着力，其他的因就不会形成。而附着力的产生，是因为有一个因，会产生什么样的附着力，我们无从得知，至于时代与环境的众因，那就更不晓得了。
所以，小神通的人只能看到一点的因，看不到缘；有大神通的人，看到一部分的缘，可能可以看到未来缘的发展，但是再大再远的缘还是看不到。所以宿命通或是天眼通都不可靠，他们看到的只是未来的可能性，不是绝对的。
陈：师父，我认为世界上没有绝对的宿命通。因为世界的本来实相，并不是无为或是没有。佛经说色与空，是因为众生心的变化而决定了缘。基本上，因是不太容易会变的，但是受到缘的影响，所以果就变了。而果又形成下一阶段的因，因此又影响了下一个果。如果「因」可以改变的话，那么就失去了探求真理时可以依循的一个指向。
师：所以你不相信神通。
陈：我不是不相信，而是作为参考。如果不相信，那么我就是采取否定的态度，一旦否定，就变成是非色即空。其实色、空是呼应的，但并没有绝对的实相。当我们在面对境界时，必定会受到一切运体的影响，但是要花多久的时间，才能恢复内心的平静？我认为必需经过生命真实的历练，才能有所体会。
师：修行在红尘。修行菩萨道，是在红尘之中广结善缘、普渡众生，自己不被尘俗中的烦恼卷进去，而且还能够引导红尘中的人离苦得乐，这才是真正的修行。
Dec 03
丹每日谏言 力量, 意志, 改变, 积极
“Strength does not come from physical capacity. It comes from an indomitable will.” -Mahatma Gandhi
“力量不是来自身体的能力。它来自一个百折不挠的意志。”——圣雄甘地
If you’re anything like me, you’re likely a lot stronger than you think you are.
如果你真的有什么地方像我一样，你很可能比你所认为的『你』强很多。
You’ve dealt with hardships and learned lessons that you’ve used to improve life for yourself and others. You’ve fallen down and pulled yourself up when it would have been easier to feel bad for yourself. You’ve made proactive choices for your life instead of waiting for life to happen around you.
你经历了艰辛，学会了为自己和他人而改善生活的课程。在你感觉很糟时，你曾经倒下，并自己站起来。你所做的是为了生活作出积极的选择，而不是等待你周围的生活发生变化。
And if you haven’t always done these things, you understand that you can at any time.
如果你不经常做这些事，你知道在任何时候都能做。
Today if you deal with challenges, remember: you are stronger than you realize. You will take whatever happens and not only bear it, but turn it into something good.
今天，如果你应对挑战，请记住：你比你认识得更有力量。你会经历任何的可能，不仅承受它，而且要把它变为好事。
RSS
Recent Comments